Presentación
El deporte es un valor en alza en nuestra sociedad. Muestra de ello es la multiplicación de corredores populares, o runners, que se congregan en el desarrollo de carreras y maratones en toda la geografía nacional e internacional. Los beneficios principales son la mejora de las condiciones físicas del sujeto gracias al entrenamiento constante de la musculatura y el resto de los órganos y sistemas implicados en la locomoción.
Los estoicos y otras escuelas morales propusieron otro tipo de entrenamiento: el de las potencias morales y éticas, o si queremos, existenciales. Como en el caso de las potencias corporales, la falta de entrenamiento en habilidades existenciales produce un debilitamiento que conduce a efectos como las siguientes: las pasiones gobiernan la acción, se es incapaz de pensar críticamente y, por tanto, el individuo es manipulado y la capacidad para percibir la profundidad de los asuntos se cierra.
Filósofos como Marco Aurelio, Séneca o Epicteto dividieron la antropología del hombre en tres partes: física, ética y lógica. Con el fin de cuidar el sí mismo, era preciso un conocimiento profundo (1) de la naturaleza para conocer y seguir su principio rector (la razón) y no ser dominado por las pasiones, (2) de las bases éticas del comportamiento y (3) de las reglas de la argumentación.
Dirigido a:
Profesionales, Licenciados y estudiantado de último año de Filosofía
Profesionales, Licenciados y estudiantado de último año de Psicología, Educación, Trabajo Social y profesiones que impliquen contactos con personas en riesgo de exclusión social.
Reclusas y reclusos con conexión a internet y posibilidades de asistir al diplomado en las fechas en que se imparta.
Voluntarias y voluntarios activos en ONGS y asociaciones sin ánimo de lucro
Interesados en trabajar con personas en riesgo de exclusión social
Documentos de Ingreso
- Fotocopia Documento de identidad
Objetivos
Desarrollar un programa de formación personal que fructifique en una mejora del pensamiento crítico, el autoconocimiento y del gobierno de las emociones por medio de ejercicios filosóficos a desarrollar en cada sesión y en el intervalo entre las sesiones.
(1) Mejorar las competencias de pensamiento crítico.
(2) Lograr un mayor gobierno sobre las pasiones.
(3) Incrementar la autonomía y la autarquía.
(4) Aumentar la capacidad de reflexión para ver con más profundidad los asuntos y problemas de su vida.
(5) Evaluar el desarrollo personal.
(6) Adquirir competencias para desarrollar talleres de Filosofía Aplicada en diversos contextos como con grupos en riesgo de exclusión social, familias y jóvenes.
Información Adicional
Contenido
1. La Filosofía como entrenamiento vital
2. Gobierno de las pasiones
3. Pensamiento crítico
PROFESORES
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