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Maestría en Paz, Desarrollo y Ciudadanía

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Semilleros de investigación

Además del desarrollo de los proyectos macro y el acompañamiento de los trabajos de grado, el programa de investigación incluye la conformación de semilleros virtuales de investigadores en paz. Se trata de 3 semilleros, uno por cada línea de investigación. Estos semilleros se agrupan teniendo como base la vinculación de los proyectos de los estudiantes a las líneas de investigación y a las redes regionales de investigación conformadas por los estudiantes.

 

El trabajo con los semilleros tiene, además de su componente virtual de trabajo sincrónico y asincrónico, un encuentro presencial por semestre por cada semillero. Con el fin de dinamizar estos encuentros, se elijarán distintas regiones cada semestre para realizarlos.

 

 

 

Campo problémico configurado por las tensiones sociales que generan las lecturas duales que en lo cotidiano hacen grupos de interés, actores organizacionales e institucionales, medios de información y comunicación dirigidos a los diversos públicos, líderes de opinión y en general los hombres y mujeres que integran nuestras sociedades, sobre todo aquello que les rodea. Se trata de lecturas que se hacen en la inmersión de lo cotidiano, en la vida diaria, en sus dinámicas y procesos.    

Lo característico de estas lecturas, es que disciernen el mundo de una manera simple generando estrictos binomios para la posibilidad de lo existente. Excluyen la diversidad y la complejidad inherente a todo lo que es vivo y las infinitas configuraciones que para ello existen. Leer el mundo en términos binomiales, en blanco y negro, por ejemplo, quizás haga parte de una economía semiótica de interacción humana, pero instituye un alto nivel de tensión y conflicto a las relaciones sociales en sociedades liberales como las nuestras

 

Campo problémico configurado por las tensiones generadas por los regímenes de propiedad capitalista que han terminado por deslizarse bajo formas de usufructo y disfrute de bienes, otrora considerados imperativamente excluibles del mercado. La apropiación privada de lo sagrado -los recursos naturales no renovables, las amorosas acciones de cuidado entre los miembros de una sociedad, los recursos y condiciones más esenciales para la vida como el agua y el aire, entre tantos otros, son además de innegables fuentes de la tensión y el conflicto, generadores de las más creativas alternativas culturales para la acción ciudadana y la organización económica en torno a la salvaguarda de los bienes comunes.   

Lo característico de estas lecturas, es que disciernen el mundo de una manera simple generando estrictos binomios para la posibilidad de lo existente. Excluyen la diversidad y la complejidad inherente a todo lo que es vivo y las infinitas configuraciones que para ello existen. Leer el mundo en términos binomiales, en blanco y negro, por ejemplo, quizás haga parte de una economía semiótica de interacción humana, pero instituye un alto nivel de tensión y conflicto a las relaciones sociales en sociedades liberales como las nuestras

 

Campo problémico configurado por las numerosas fisuras del paradigma cultural occidentalocéntrico que impera hoy en la vida económica y política de buena parte del mundo. La aparente solidez del proyecto de una económica del desarrollo, de carácter capitalista y global, basada en la también aparente experiencia de libertad de los distintos agentes de mercado, garantizada por estados y sistemas democráticos, no ha dejado de mostrar a lo largo de dos siglos los limites en la universalización de los beneficios de dicho proyecto al conjunto de la humanidad.

El deterioro de los ecosistemas locales, regionales y globales, la perdida de sostenibilidad de los mismos y el innegable cambio climático global, la no resuelta disparidad, y la permanente amenaza a la diversidad cultural de lo humano, constituyen campos que proponen retos para el conocimiento y para la acción de los investigadores sociales, y particularmente parlo estudiosos de la Paz y la Ciudadanía.


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